Jesús no era exactamente una figura apolítica

LUCAS 13:1-5

 “¹ En este mismo tiempo estaban allí algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con los sacrificios de ellos.  ² Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos?  ³ Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.  ⁴ O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató, ¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? ⁵ Os digo: No; antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”.

En esta reflexión podremos ver que pensaba Jesús sobre la muerte de inocentes y masacres políticas, en las guerras y por accidentes, y cuál era su opinión en relación con la cantidad de pecados cometidos. La conversación es introducida por estos bíblicamente anónimos, que son quizás seguidores de Judas el Galileo, que vinieron a Jesús para platicarles cómo Pilato había dado muerte a aquel grupo, después de una revuelta quizás, que los persiguió hasta allí y sin misericordia mientras ofrecían su sacrificio en el templo los mató. Pues esos traían un espinoso tema político que incriminaba al Procurador, sospechosamente con la intención de que hiciera alguna declaración en ese campo y condenara la matanza, e ir con el cuento y solicitar su arresto. Pudiera ser, una suposición, que fueran amigos de los herodianos (Luc. 20:22; 23:2).

Aunque evidentemente la pregunta está pensada políticamente, y todo el pasaje transpira ideologías, por la respuesta que da Jesús de que aquellos asesinatos estarían justificados porque eran "más pecadores" que los demás, o sea, que la intención más que buscarle problema con Pilato era buscárselo con los judíos para que justificaran los crímenes. Es como si la opinión de ellos fuera "bien merecido se lo tenían por pecadores", y que Jesús dijera "¡oh sí, yo tampoco condeno la matanza pues pagaron por sus pecados!", haciendo de Pilato la mano justiciera de Dios.

Josefo no registró estos acontecimientos: las muertes por homicidio de estos adoradores de Dios, ni tampoco sobre la existencia de esa torre en Siloé, del cual sólo conocemos un estanque (Jn. 9:7,11). Entre los evangelistas sólo Lucas refiere estas cosas. Jesús dio a entender que no se debía sacar la conclusión de que aquellos inocentes que son asesinados, y los que mueren por accidentes, son más malos que los que no les pasan nada. Mucha gente piensa que la forma de morir la escoge Dios de acuerdo a la forma de vivir de cada cual, lo cual no es cierto porque hay seres inocentes que son aplastados por un vehículo motorizado, o se caen de un piso muy alto o el edificio les cae encima.

Los pecados de los hombres se deducen por sus vidas y no por sus muertes. Posiblemente aquellos 18 que aplastó el derrumbe de la torre fueron tan inocentes como los dos mil doscientas veintitrés que se ahogaron el 10 abril 1912 cuando se hundió el Titanic, o los dos mil que murieron en el atentado sobre las Torres Gemelas en Nueva York. En tiempos de guerra muchos refugiados en templos cristianos han sucumbido durante el bombardeo, y madres con sus niños se han ahogado cuando regresaban de un servicio religioso dominical. La clase de muerte no indica necesariamente con cuanto pecado esa persona murió. Como dice el Eclesiastés le ocurre tanto a uno como otro, como al bueno y al malo.

Comúnmente se ha tenido a Jesús como la figura apolítica, sin embargo, un escrutinio detenido de sus palabras o mejor dicho detrás de ellas, descubre que él dedicaba tiempo para pensar en esa especialidad social, y que sacaba sus conclusiones, aunque evitó él y los apóstoles, envolverse en esas cuestiones. La respuesta del Señor fue "si no os arrepentís pereceréis todos igualmente"; indica que estaba siguiendo con su vista el rumbo político de la nación judía y donde eso desembocaría, en que no quedaría piedra sobre piedra de la amada ciudad. No es que Jesús leyera el periódico, sino que lo sabía porque era profeta y sabía "discernir los tiempos", escuchaba a la gente hablar en las plazas, en las calles, y en su carpintería, y todo eso en conjunto eran potentes evidencias de que el mal sobre la nación se avecinaba.

Jesús vivía envuelto en su contexto social y conocía de primera mano lo que había pasado, y sobre eso podía platicar con sus amigos y discípulos. Sin embargo, sus palabras, en este momento, no fueron una predicción política sino un análisis profundo y espiritual por medio de una teología viva con la cual alumbraba el presente y el futuro de Nazaret, Jerusalén, y desde Dan hasta Beerseba. Sus sentimientos con respecto a esa mortandad no fueron de indignación política sino de compasión teológica, no de resentimiento contra Pilato, sino que le dieron ganas de llorar y no que se le subiera la cólera (13:34,35). Si no se arrepentían de sus pecados, la incredulidad y las ideas políticas que tenían conducirían a la catástrofe histórica que les predijo, la muerte no de dieciocho y no de aquel puñado en el templo, sino de un millón de judíos.

El pecado al alcance de la mano

Levítico 19:23-25

“Cuando entréis en la tierra y plantéis toda clase de árboles frutales, tendréis por prohibido su fruto. Por tres años os será prohibido; no se comerá”.

Se ha comentado que esta prohibición tiene que ver con el desarrollo del fruto mismo que no está adecuado para ser ingerido. Eso no tendría Dios que prohibirlo porque lo sabrían. Tiene que tener una aplicación espiritual y moral. Veamos. Plantar y no comerlo. ¿Sí? Y ¿qué comerá? ¿Teniendo los frutos y no comerlos? Sí, podría venderlos, si tuvieran compradores; regalarlos a extranjeros o dejarlos que se pudrieran.

Eran frutos incircuncisos y eso tiende a hacernos pensar en religión y no en mercado ni en la salud. Para enseñarles la abstención espiritual a contenerse que es una gran lección (1Co.9:25) y que aprendieran a tener el pecado al alcance de la mano y sin embargo no tocarlo, a estar cerca de él y no disfrutarlo (1Co.5:9); mirar lo atractivo que es y las supuestas ventajas que tiene y  no tomarlo (Ge.3). Para la obediencia debemos ejercitarnos. Con todo, Señor, no nos permitas rondar cerca de él.

Jesucristo no odiaba los libros

JUAN 7:15
“Entonces los judíos se maravillaban, diciendo: ¿Cómo puede éste sabe de letras sin haber estudiado?”.

No querían decir que era un analfabeto como lo fue Mahoma, o que sabía un poco. Jesús sabía escribir y escribió (8: 6; Luc. 4: 17-20) y dominaba perfectamente el contenido de los libros, especialmente toda la Escritura judía (Luc. 24: 27). Lo que quieren decir es que no ha pasado por ninguna escuela rabínica, que no está titulado. Desde niño Jesús cultivó su intelecto y hacía preguntas de adultos (Luc. 2:46). Leia el hebreo de la Escritura, hablaba el arameo cotidiano entre los judíos y por supuesto el latín y posiblemente el griego. Y eso que era la Palabra, el Verbo de Dios, y lo que aprendió lo aprendió del Padre. Es inútil tratar de hallar en Jesús un heredero de la cultura de su época y en el evangelio todos los componentes del pensamiento de su tiempo. Lo sorprendente de Jesús no son sus doctrinas admirablemente nuevas sino su Persona y la relación que ella tenía con la Escritura. No hablaba como un analfabeto (vv. 45-49), hablaba con autoridad. Lo reconocían como un gran orador por su estilo parabólico, la profundidad y sencillez de sus discursos y la belleza de sus imágenes. La gente le oía de buena gana. Con una soberbia imaginación. Le llamaban Rabí o Maestro y esto no se le dice a un analfabeto. El apóstol Pablo, que escribió la mayor parte de nuestro Nuevo Testamento, dijo que era “poder y sabiduría de Dios” (1 Co. 1:18, 24).

No obstante, los evangelistas no se preocupan de presentarlo como un hombre intelectual porque estaban satisfechos con su palpable poder.  Pero su sabiduría era indisputable (Mt. 13: 54). Le llamaban rabí porque era el Maestro. Los discípulos que eran hombres sin letras y del vulgo eran reconocidos que andaban con él (Hch. 4: 13), lo que quiere decir que los elevó intelectualmente. Por algo en este siglo XXI, la sociedad intelectual asocia más el cristianismo con Pablo de Tarso que con los otros apóstoles. Lo que es cierto en Jesús, en nosotros no.

Si un predicador no ha estudiado no tiene letras tampoco. El conocimiento no le llega por ósmosis sino por libros, sea como autodidacta o por escuelas. ¿No sabes que Pablo era un asiduo lector, y por eso pide que le devuelvan sus libros? No porque Carpo pensara quedarse con ellos; no tenía esa mala costumbre, sino porque no quería pasar una sola noche sin leerlos (2 Ti. 4: 13). Ignorancia no es sinónimo de espiritualidad. Y eso que viajó al tercer cielo, sin embargo, estudiaba y leía libros. Los raptos espirituales no sustituyeron sus libros. Excepto Jesús, nadie puede ser un hombre de letras, un estudioso, y que valga la pena ser oído, si tiene un solo librero con tres o cuatro libros, no porque no pueda comprarlos sino porque hace muchas otras cosas, y lee la Biblia, sin comentarios ni explicaciones de otros que saben más que él.

Jesús explica nuestra muerte para que no nos dé miedo

Mateo 9:18-26

“…y levantándose Jesús lo siguió…y una mujer vino por atrás y se decía que si tocaba el borde de su manto sería sana”. 

El texto en conjunto enseña dos cosas bonitas, que nunca interrumpimos a Jesús, la fe no lo interrumpe. Mientras él caminaba para casa del oficial de la sinagoga esta mujer lo detuvo, pero esa detención no perjudicó para nada el bien que se proponía hacer a otra persona. Se podía haber demorado unos días como con Lázaro, que al fin la resucitaría. No debemos pensar que Dios está ocupado con otras personas, que hay mucha necesidad en sus iglesias, que otros son más nobles e importantes que nosotros, que existe mucho lío en este mundo y él tiene que atenderlo, millones de voces que se alzan a él y todas con una necesidad distinta en un lugar diferente; es decir, que pensamos que Dios no tiene un sábado para sí mismo, que no tiene una hora libre para reposar y por lo tanto tiene que dejar de lado lo menos importante o tal vez prolongar su tratamiento. No importa que Dios nos dé la espalda, de espalda sabe quién se acerca y lo que necesita tomar, ni tampoco importa que esté contestando la oración de otra persona para ocuparse de un centenar de otras. 

Por otra parte aunque pudo sanar a la niña sin ir a su casa, fue porque quería enseñarnos a explicar nuestra muerte de un modo que no nos produzca miedo, es decir, como un sueño. Y como nadie tiene miedo dormirse  porque sabe que se ha de despertar, nadie que crea que él es “la resurrección y la vida” debe temerle a la muerte porque él por medio de la muerte sacó para nosotros la “inmortalidad” por el evangelio que conocemos (Jn.11:25; 2Ti.1:10). Si el sueño es profundo pasarán rápido ocho horas, ocho siglos u ocho mil años, hasta que salga el Sol de Justicia y los granos de nuestro cuerpo oigan su voz y se reúnan  para darnos un cuerpo “semejante al de la gloria suya” (Flp.3:21). Amén.

¿De dónde sacan los ateos su arsenal?

Juan 18:2,3

"También Judas, el que le iba a entregar, conocía el lugar, porque Jesús se había reunido allí a menudo con sus discípulos".

Observa que Judas vino con mucha gente, ¿para qué tanta gente? Un grupo manso; los discípulos no necesitaban ese despliegue de fuerzas; no iban a prender a un rebelde, a un ladrón, a un sicario. Le temían extraordinariamente (Num.11:4).

Judas los condujo. Los que más daño pueden hacer al cristianismo, al Señor, a la iglesia, son los que están dentro, ya sea que den mal testimonio o que salgan y se vuelvan contra los que una vez creyeron y contra sus antiguos compañeros. Conocen el camino. Conocen las doctrinas de Cristo y las virtudes y fallas del pueblo; el diablo a menudo prepara sus anticristos dejando que sus hijos estén por un tiempo en la membresía de la iglesia (1Jn.2:18,19). ¿De dónde sacan los ateos y agnósticos su arsenal contra el cristianismo sino de los libros de los herejes, sectarios y liberales? La incredulidad de estos confirma la de aquellos.

La Biblia habla sin tabús

Levítico 15:1-32

“Habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo…”.   

(El texto es extenso, búscalo en la Biblia)

Tabú es una palabra polinesia que significa prohibido. La idea es que ella trata de todo con desembarazo. Quizás pienses, avergonzado por la lectura de este capítulo, que ya cumplida por Jesús la ley ceremonial, este capítulo no debiera incluirse en ninguna versión cristiana de la Biblia. Si así obraras tendrías que quitar también otros pasajes similares y repulsivos quizás por otros temas. Entonces la Biblia no sería la palabra de Dios porque no tendría relación total con la vida humana. Cuando la leemos nos damos cuenta que ella y nosotros somos los mismos. Y ¿por qué no? ¿Porque es muy vergonzoso e íntimo? Sí, pero nota que no se trata con desparpajo, se cuenta con toda la normalidad de una cosa muy natural y no exclusiva de algunas personas sino frecuente entre el pueblo. En la Biblia no hay ningún tema que sea tabú. 

¿Cortarías esta página si la Biblia fuera un libro de medicina? Seguro que no. La Biblia es un libro que expone nuestras miserias y enfermedades. El texto nos ilustra en algunos sentidos.Una enfermedad sexual puede excluir temporalmente a un hombre o una mujer de su comunión ceremonial con Dios. Por causa de Dios debemos ser sexualmente normales y saludables. Normal quiere decir que se usa el sexo de modo natural porque lo contrario es condenado por la Escritura (Ro.1: 26,27); y saludable no implica una malvada inteligencia de prevención, sino que debe ir acompañada la palabra para que se lea así moralmente saludable, o sea, saludable porque se utiliza de forma que agrade a Dios (v.31).

Para las enfermedades físicas que están relacionadas con el sexo, ir al médico y para las mentalmente eróticas, ir al Señor. El Señor está atento, como a todas nuestras cosas, al estado biológico y uso del sexo (Ge.38:8-10).  Si Dios fue quien creó el sexo, tiene derecho soberano sobre él, porque no traspasó su propiedad a la criatura sino que se lo concedió al formarla. Eso lo dijo Pablo, “el Señor es para el cuerpo y el cuerpo para el Señor” (1Co.6:13). Si es el Creador, tiene autoridad para decir lo que es incesto, fornicación, adulterio, afeminamiento, homosexualidad y otras enfermedades morales relacionadas con el género. Haz que la religión de Jehová regule tu salud o enfermedad sexual, para tu bien y para su gloria. ¿Consideras que el tema es escandaloso? Tal vez pero forma parte de la vida humana.

Jesús no tiene oídos sordos

Juan 11:21, 22, 32

"Y Marta dijo a Jesús: Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto".  

Hay veces que hablamos desesperadamente y la situación nos hace pronunciar palabras inapropiadas. Esto es una queja, comprensible, sin embargo lo que dice es verdad. Si Jesús físicamente hubiera estado presente allí, no se hubiera negado a recuperarlo. Debiéramos estimularnos a la fe cuando el Señor parece demorarse y entre tanto no nos responde y las cosas no mejoran. ¿Si clamamos a él y no mejoran, se pondrán tan malas que ya no habrá remedio? ¿Qué cosa no tiene remedio cuando Cristo las toque? Nuestra fe necesita ser un poco más sazonada con la paciencia. He llegado a comprender algo sobre la providencia de Dios, y siento que es un poco más fácil entender que esperar. Tal vez lo que necesitemos sea más paciencia que sabiduría. Cuando las cosas pasan de una manera es porque el Señor así lo quiere.

Parece un reproche al Señor por su tardanza: "Te dimos un aviso pero no viniste". ¿Piensas que el Señor se hizo de oídos sordos? ¿Se demora inadecuadamente? ¿Reprochamos al Señor que ignora nuestros planes o que no nos informa con tiempo todo lo que quiere hacer? No acuses al Señor de alguna falta en su procedimiento y déjalo que actúe como guste, no hieras su corazón con reproches, con amor, pero no sabios.