Viejas Divagaciones

"El diablo tiraba por un extremo de mi paz y yo por el otro, él se llevó un pedazo y yo me quedé con el resto".

"Dios y yo desde que nos conocimos nos amamos, él me amó primero y yo después".

"El Señor me salva de muchas preocupaciones y dolores de cabeza. Me dijo: yo sé cómo dirigirte".

"Voy caminando derecho para participar de la naturaleza divina. Si el Señor me dijera "hoy estarás conmigo en el paraíso", apuraría los últimos tragos de mi muerte".

"Viví ese acontecimiento mil veces antes que ocurriera; y repetidamente me desgastaba".

"No es aconsejar, amigo, es oír y comprender. Lo único que das gratis son consejos que me aburren y no necesito. Si no supiera para donde escoger no te lo diría a ti, oraría al Señor porque tú no puedes entender mis pensamientos".

"Ganaste Dios, ya puedes quitarte los guantes. Demoré en reconocer tu victoria el tiempo que tardé en entenderla. Me sentía que yo había perdido, pero me alegré cuando me di cuenta que tú eras el ganador y que ganaba yo más cuando ganabas tú que cuando ganaba yo. Al verme cambiado entonces te fuiste riendo. Hoy estoy realmente alegre porque Dios peleó por mí, conmigo, y ganó".

"Se creen que cantando, aplaudiendo y sonriendo van a transformar el mundo; lo hacen para hacer prosélitos con la vida alegre y una sonrisa ancha, de los que ellos llaman "vida de victoria". El predicador se esfuerza en llenar las necesidades de los oyentes y que encuentren significado en sus vidas. La sustancia de lo que dice no es más que una filosofía religiosa proselitista, pragmática y seca, sin futuro ni trascendencia. No es con sonrisas tontas y aplausos bobos, damas y caballeros, no es con azúcar sino con sal, hay que mojar la esponja en vinagre y no en miel, es con espada de dos filos, hasta que brote del lado izquierdo del pecador, agua y sangre. Están locos si creen que pueden transformar a Miami con chistes, música, aplausos y carcajadas".

"Generalmente el pragmatismo se reconoce por el buen ambiente, lo agradable de la estancia y la falta de espiritualidad. El éxtasis nunca llega al tercer cielo, se queda en el primer piso ".

"Si la exégesis es débil las grandes verdades de la Palabra de Dios escasean y el sermón sólo alcanza el borde de sus vestiduras".

"Los vi y eché una lágrima. Uno a uno han ido aceptando por conveniencia hacerse cristiano".

"Mi corazón está cerrado, no entra ni sale nada. Sólo tú puedes entrar, Señor, ábrelo por dentro. Amén".

"Sé que llegó Jesús, no me lo discutan, lo sentí entrar".

"A veces me hablan mis pensamientos más alto que la voz humana; y me hablan otros y no escucho, es que es más importante lo que pienso que lo que oigo".

"Señor, aprópiate de mi miedo. Se lo dejo a los diablos y tiranos".

"No he sufrido más calamidades espirituales porque le he pedido al Señor que las prevenga".

"Pueblo mío, doblad vuestras oraciones a Dios por mí".

"Entró y me ericé. No salió cuando quiso sino cuando empecé a orar. Se asustó cuando vio entrar la gracia de Dios. Salió huyendo como un cobarde pero me dejó exhausto y a la vez contento a de no sentir su satánica opresión. Ni siquiera se volvió para mirarme cuando me escuchó, porque todavía estaba cerca, disparar oraciones festejando su huida; y sentí por dentro que mi alma danzaba y bailaba por su liberación, y me acosté balbuceando gratitud a mi Señor".

"Estoy escondido con Cristo en Dios, todo lo bueno que apetezco, paz, seguridad, protección, está conmigo aquí dentro; a veces siento miedo que el Tentador abra la puerta y me saque, pero mientras yo siga orando ella permanece perfectamente cerrada".

"Parece que Dios le tiró algo de cielo y le pegó porque salió aullando; yo no sentí el golpe pero él me soltó".

"La gracia de Dios es inesperada pero segura".

Qué Desalienta a los Pastores

13:16-17(LBLA)

Y no os olvidéis de hacer el bien y de la ayuda mutua, porque de tales sacrificios se agrada Dios. [17] Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Permitidles que lo hagan con alegría y no quejándose, porque eso no sería provechoso para vosotros.

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El tema general tiene que ver con el trabajo pastoral pero veremos un par de cosas antes para introducir el asunto. Cuando los pastores son llevados a iglesias que los hermanos se ayudan los unos a los otros, ellos permanecen allí mucho tiempo y crían sus hijos dentro de tal congregación. Es una hermosura de iglesia la que practica la ayuda mutua (v.16), que ya la expliqué en parte en la exposición anterior cuando se les pide que sean hospitalarios. Aunque esta última expresión añade algo más a lo anterior porque tiene dos significados, que son compañerismo y comunión, o como se ha traducido, ayuda (Ga 6:6); con todo, el significado de ayuda mutua combina bien con hacer el bien y participar del compañerismo cristiano (10:25).

Y para enlazarlo con lo que sigue yo diría que el Señor les pide que se ayuden como familia y que cada uno tome responsabilidad de las cargas de los otros cuando ellos no puedan sobrellevarlas porque eso es lo que se hace en una verdadera familia si los padres los han enseñado a comportarse como hermanos hasta que se mueran, estén cerca o alejados por el destino.

Y para lograr eso es necesario que los pastores desarrollen sentimientos familiares en sus iglesias, cuidándolas ellos como a sus propios hijos, hermanos, padres o madres. Sin mucho trabajo se ve que la intención del autor es que exista y madure la iglesia en torno a los pastores porque la iglesia es una familia, no sólo para recibir beneficios de ella sino para respetar al que la dirige, la representa, y es el cabeza de ella, el padre y pastor.

La función pastoral es una función paternal o maternal, y para ilustrarlo con el ejemplo de aquel buen pastor que fue Moisés cito lo que Jehová le pidió cuando cuidaba a Israel, una iglesia de 3 millones de miembros, tan grande como ningún otro pastor la haya tenido. Su país era su iglesia. El Señor le pidió que con sentimientos maternales cargara a su iglesia sobre su pecho, peso que el buen líder consideró que era demasiado grande para su pequeño corazón, “y dijo Moisés a Jehová: ¿Por qué has hecho mal a tu siervo? ¿Y por qué no he hallado gracia en tus ojos, que has puesto la carga de todo este pueblo sobre mí? ¿Concebí yo a todo este pueblo? ¿Lo engendré yo, para que me digas: Llévalo en tu seno, como lleva la que cría al que mama, a la tierra de la cual juraste a sus padres?” (Num 11:11,12).

Nota que por naturaleza y aun por llamamiento Moisés estaba de acuerdo con Dios en ser líder y guía de su iglesia pero no que la tratara como si todos ellos fueran sus hijos, y pequeños. Le respondió a Dios que no, que él no los había parido ni engendrado, que no sentía por ellos el cariño de un padre o de una madre, que sus afectos estaban un poco más distantes que eso. Pero Dios le dijo que lo sabía pero que no debía ser, que debía cuidarlos con afectos más profundos, que su posición no era la de un cargo secular sino un lugar divino y que necesitaba esos sentimientos divinos para ejercer bien su misión.

Así más o menos quiso decirle a Dios, “me has dicho cuídalos con mucho cariño, no los trates por obligación, son difíciles de amar pero son los que te he dado para que los ames. Sopórtalos, instrúyelos, son mis ovejas Moisés, y así es como quiero que las cuides, con todo el corazón” (Juan 21. 16). Una carga muy pesada para Séfora, Gersón, Merari, pero no para el siervo de Dios. Moisés dijo "yo no soy el padre de ellos, soy su líder, su pastor, pero ellos no son mis hijos". Dios le dijo "trátalos como hijos porque son mis hijos". Los miembros de la iglesia no son gente ajena para sus pastores sino la carne y sangre de ellos.

Por otra parte la amplitud del cuidado pastoral identifica a los pastores genuinos. Esa es la clase amorosa y respetuosa de obediencia que debe tener la iglesia hacia sus pastores, cuando ellos se portan como una madre y velan por sus almas (v.17); lo que quiere decir que están atentos al estado y progreso de sus almas, que en griego la palabra es psuche incluye el significado de alma, psiquis, aliento y vida.

Esa pequeña palabra encierra todo el hemisferio del cuidado pastoral, la vida espiritual por supuesto, y junto a ella la vida síquica o el progreso mental y de conocimientos, y además el aliento de vida de sus hermanos y hermanas que incluye nutrición y curación si la necesitan. Toda la vida de sus hermanos es importante para los pastores y no solamente el espíritu sino su salud mental y física, si come o no, si tiene frío o no, si halla empleo o no, si se casa o se quiere descasar. La vida no es solo la asistencia a la iglesia.

No pastoreamos almas descarnadas porque esas en el cielo están, sino almas aquí sobre la tierra que tienen necesidad del mantenimiento de cada día, almas que tienen estómago, piel y ojos, que sienten hambre y sed, frío, y almas que a veces lloran. Esta es la clase de pastores que da Dios a la iglesia, y sólo a esa clase ella debe estar sujeta no a los que no les importan las ovejas y las trasquilan en beneficio propio, donde ellas viven para él y no él para ellas, ellas los sirven a ellos y ellos las engañan. La iglesia puede saber si sus pastores son realmente escogidos y graduados por Dios no por los diplomas que les hayan certificado los hombres ni por la imposición de otros colaboradores sino por su corazón pastoral y por el énfasis de su escatología pastoral, concretamente el juicio de Dios, porque con temor persuade a los hombres, pero a Dios le es manifiesto lo que son (2Co 5:11), ya que ante él han de dar cuenta (v.17).

Sin embargo no pocas veces se nota desaliento en los pastores, si bien porque la palabra no crece y es glorificada o porque influyen muy poco las enseñanzas que se toman el trabajo de impartir a la iglesia. No todos los hermanos y hermanas son obedientes a los cuidados y consejos de sus pastores que sienten en su corazones el dolor de la indisciplina, falta de respeto y desobediencia de algunos, que echan en saco roto sus sermones y se olvidan de lo que les dicen, haciéndoles sentir que preparan sus estudios y predican sus sermones por gusto porque de todas maneras después de haberles entregado el alma en el púlpito ellos seguirán igual, a veces, habiéndoles estrechado la mano en la puerta y felicitado por sus mensajes.

Y la única forma que tienen esos hermosos siervos de Dios es andar quejándose en sus sermones que se tornan amargos y regañones, cargados más de reproches que de gracia y más de frustración que de gozo cristiano, y eso no es provechoso para la congregación que acude el domingo a oír palabra de Dios y recibe peleas. El ideal de todos los auténticos ministros del evangelio no es tener el templo lleno de feligreses sino la obediencia de ellos al evangelio. Si ellos son felices solamente con verles las caras el domingo, disfrutar sus sonrisas de aprobación y recibir sus dineros, son infieles, porque la meta real de todo sermón es modificar con gracia y Espíritu Santo la conducta de sus queridos oyentes y presentar su amada congregación como una virgen pura a Cristo (2Co 11:2).

Bien claro que el autor lo dijo, obedeced a vuestros pastores que es lo mismo que obedecer el evangelio que predican, queriéndoles decir que cuando se sienten a oírlos háganse el propósito cuando salgan de allí hacerles caso, porque ustedes asisten al culto cada domingo con intención de mejorar un poco. De lo contrario desalientan a los pastores y es mejor que a ambos, a ellos y a vosotros se les note que están recíprocamente contentos.

Viejas Divagaciones

“Mis planes fracasaron pero no el propósito de Dios con mi vida”

“Una cosa es conocer la fe y otra usarla”

“Dicen que hay que estar loco para creer en Jesucristo. Pienso lo contrario. Yo sólo soy incrédulo, rebelde y profano en mis demencias”

“Amo a Dios tanto como mi incredulidad me lo permita”

“El culto a Dios no debe ser jamás entretenido sino interesante y solemne. Si lo que se quiere es el entretenimiento ya no es culto a Dios sino satisfacción propia”

“Ser asaltado por un pecado es lo mismo que por el diablo”

“A veces me he vuelto loco de envidia por la fidelidad de otros a Dios. Se las compraría en un millón si quisieran vendérmela; pero cuando pienso en el perdón de Dios conmigo tengo más motivo para ser envidiado que para envidiar. Prefiero (no sé si de corazón) ser el Hijo Pródigo que su hermano Mayor, el Publicano que oraba en el templo que el fariseo que lo oía, la mujer adúltera que besaba los pies de Jesús que Simón el dueño de la casa, David que Joab. Un hombre puede ser fiel a Dios por serlo a sí mismo, a su religión, a su honor pero sin gracia alguna; pero un pecador no puede orar como aquel publicano ni besar al Señor con los besos de la infiel si no ha recibido la tonelada de misericordias que ellos recibieron. Es mayor la gracia en un pecador restaurado que en uno preservado, en un hombre que en un ángel.

“¿Estamos preparados para lo peor? No se puede adivinar lo peor que nos pasará; y lo peor pudiera ser más “peor” que lo que ya nos pasó. Yo nunca estaré totalmente preparado para lo peor, pero Dios sí siempre está preparado para las peores cosas que me pasen”

“Perdóname Señor porque estoy muerto. No sé cuando me morí. Me siento muerto. No recuerdo lo que me mató. Creo que perdimos el contacto y ese fue mi deceso. Me morí de ti acompañado de mucha gente. Cuando se fueron y cesó el bullicio, el vaivén y la alegría, me di cuenta que me había quedado solo con un muerto, conmigo mismo. Quise gritar y no pude. Te llamé a gritos pero no me oíste porque estaba muerto. ¿O el muerto eras Tú, Inmortal? No, el muerto era yo. Tú me parecías estar sordo como un muerto, mudo como un muerto, inmóvil como un muerto, desinteresado y frío como un muerto. Me di cuenta que lo que veía en ti era mi propia imagen. Yo estaba muerto. Entonces no supe otra cosa que hacer que declararme muerto, y fue todo lo que hice, impotente, después de llorar, decirte que estaba muerto. Y en ese momento sentí que al fin me habías oído, que estabas vivo y mi confesión te despertó hacia mí. Así se inició el proceso de mi regreso a la vida. Estabas allí, sin mal humor, con los ojos clavados en mí, listo para resucitarme. He tenido muchas resurrecciones y en todas experimento gratitud y felicidad”

“Un triste daño que me hace una preocupación es que no puedo disfrutar a Dios”

“Mayor que mis oraciones es el propósito de Dios”

“Dios hará más con un pueblo que sea completamente santo que con los mejores medios que tenga a su alcance. Ninguna cosa bendice tanto Dios como nuestra santidad”

“Estrictamente no es la oración lo que Dios responde sino la vida de donde sale. Para ser verdaderamente escuchados tenemos que ser verdaderamente transformados. Algunos se glorían en las bendiciones de Dios y el único cambio que se nota en ellos es la gratitud”

“Fundamentalmente dejar las cosas en las manos de Dios es dejar de pensar en ellas”

“Algunas veces vivo momentos desagradables que imagino y otras momentos tristes que recuerdo”

“No quieras ir más rápido que la providencia”

“¡Dios mío, los pasos de Dios son tan lentos que hay que esperar por él!”

“No aspiro, Señor, a ser menos limpio que la nieve”

“El diablo venía detrás de mí y corrí”

“Me tomó desprevenido el Tentador y me ensució; y esperó tranquilamente que yo me tratara de limpiar, y mientras lo hacía con mis uñas me desgarraba. Mis dos manos no bastaban para contener la sangre; y en eso llegó Jesús”

“Señor lléname con tanto poder como sea posible contener”

“Hacía oraciones para que llegaran al cielo”

“El Espíritu Santo y yo fuimos por diferentes caminos al templo…y nos encontramos allí”

“Se pasó toda la noche hirviendo su sermón en oración”

“La mejor forma de predicar es dejar que Jesús lo haga en nuestro lugar”

“El resultado de un sermón es un misterio”

“El diablo oía mi predicación con desprecio y lo que más le disgustaba era que yo hubiera untado todas mis palabras con lo divino”

“Satanás conoce que el corazón de Dios late por mí”

“Creo por experiencia en la resurrección de los pecados, y me horrorizo cuando veo frente a mí el fantasma de algunos de los que he matado…y huyo”

“Dios no encuentra forma de alegrarte, ni con bendiciones”

“Estaba tan contento que me desperté con los brazos en alto dándole gracias a Dios”

“Señor, que de la gracia que me has dado no pierda una gota”

“El diablo hace mucho ruido al andar”

“Desde que conocí lo que era estar en el Espíritu supe lo que era hallarme en el cielo”

“Sin la presencia de la Santa Trinidad en el mundo habría tres veces más caos”

“A pesar que Jesús iba a mi lado yo caminaba inquieto”

“Todos los misterios de Dios son secretos de amor”

Pastores Fieles que Edifican la Iglesia

Hebreos 13:7-9 (LBLA)

Acordaos de vuestros guías que os hablaron la palabra de Dios, y considerando el resultado de su conducta, imitad su fe. [8] Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos. [9] No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas, porque buena cosa es para el corazón el ser fortalecido con la gracia, no con alimentos, de los que no recibieron beneficio los que de ellos se ocupaban.

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Mira la principal dedicación de los pastores bíblicos y el éxito que tuvieron con sus vidas (conducta) y ministerio. Por bíblicos quiero decir los que forman la historia profética y la apostólica que fueron sus guías, líderes o pastores a los cuales la iglesia debe imitar y obedecer (v.17). Pueden estar seguros que los profetas y apóstoles mostraban una total adhesión a la palabra de Dios eran preparados y oficiaban sólo con ella. El profeta Samuel tenía una escuela teológica donde ella lo permeaba todo, específicamente la alabanza (1Sa 19:20).

Cantaban himnos con inspirada letra profética, o se colocaban los dichos de Jehová en versos que servían para la edificación de ellos mismos y para transmitir mensajes al pueblo. En notas musicales, por medio de la consejería divina, por conversaciones santas y predicaciones vigorosas, el mensaje de Dios llegaba a la nación. Siempre era la palabra de Dios. Precisamente la himnografía era una súbdita fiel de ella, nunca un complemento y menos una sustituta. La letra de aquellas alabanzas provenía del Espíritu, fuera por medio de la interpretación o exégesis de la ley judicial, moral o ceremonial y su pertinente aplicación a las circunstancias del pueblo. Esencialmente la adoración era bibliocéntrica.

La consejería como la practicaron Moisés y sus jueces o Débora, consistía en relacionar toda la vida del pueblo con algún texto de la Escritura y en nombre de Dios alumbrarles sus necesidades con la meridiana luz de la revelación. De ese modo ayudaban y formaban a la gente de su nación. El oficio de aquellos líderes de Israel y los líderes designados por el Señor para guiar y pastorear su iglesia cristiana giraba en torno a la palabra de Dios (v.7) principalmente eso, mayormente eso, casi nada más que eso. El oficio de ellos era predicar, predicar y predicar. Enseñar bien y continuamente la palabra de Dios, hacer que el pueblo oyera lo que Dios decía, transmitirles a ellos el mensaje de él.

La razón principal de la adhesión de ellos a la palabra de Dios es que la tenían como inspirada por Dios y ninguna cosa mejor para desarrollar sus ministerios que ella, por cuanto afirman que toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2Ti 3:15-17). ¿Hay otra razón mejor para rutilar alrededor de ella y otro medio mejor para hacer efectivo el trabajo de aquellos pastores? No. Por eso el autor les recuerda a sus lectores que no olviden el ministerio de aquellos hombres, que consideren el resultado de su conducta, y como terminaron, mártires o no, y que imiten su fe; que copien el ejemplo de sus vidas y la fe que tuvieron.

Es responsabilidad de los obispos o pastores; son los que tienen bajo su supervisión la integridad doctrinal y el testimonio de la iglesia. Los cristianos hacen bien en recordar y leer las biografías de esas vidas ejemplares para imitarlas y resistir la invasión de las herejías, viejas y modernizadas, muertas y resucitadas o modernas; y no permitir que la iglesia haga alianza herético-cultural y se deje llevar por doctrinas diversas y extrañas (v.9). Herejía significa desviación y las formas del judaísmo dentro del cristianismo es un retroceso, tanto una herejía como una apostasía. Y de igual manera ahora la invasión de doctrinas postmodernistas y emergentes y no descontando la preponderancia y el engrandecimiento del yo sicológico y central en la deformación hedonista de la personalidad cristiana.

Y lo mismo se puede decir de las desviaciones gnósticas, como aquellas antiguas que mezclaban el judaísmo con la filosofía griega y el cristianismo, especialmente en lo tocante a viandas o carnes y otros alimentos, y hacer de esas dietas religiosas normas de conducta y servicio a Dios, sabiendo como dice este autor que no fortalecen la vida cristiana y no aprovechan espiritualmente porque no han servido de mucho a los que anteriormente han practicado esa religión mixta, o dicho con sus palabras, porque buena cosa es para el corazón el ser fortalecido con la gracia, no con alimentos, de los que no recibieron beneficio los que de ellos se ocupaban (v.9).

Indefectiblemente los cristianos que hacen esa mixtura decrecen espiritualmente y se exponen a muchos peligros de la carne porque el único medio que es efectivo contra los apetitos de ella es la gracia de Dios, como dice en Col 2:23 “tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne” puesto que “la circuncisión nada vale ni la incircuncisión sino una nueva creación”. Aún las dietas levíticas establecidas por Dios, eran sombra de lo que ha de venir (Col 2:17); y la sombra pertenece a la ley dada por Moisés y no a la gracia que trajo Cristo. Con las ceremonias de la ley mosaica no está el Espíritu Santo y las caídas del practicante de ellas son inevitables. Y no es una exageración, esas sombras dentro del cuerpo de doctrinas cristianas son calificadas como sombras extrañas y deben ser extraídas rápidamente. La única sombra natural que tiene el cuerpo de Cristo es la sombra de la cruz.

Y para todas esas cosas “¿quién es suficiente?”, es suficiente con el ejemplo y colaboración de Jesucristo el cual es el mismo ayer y hoy y por los siglos (v.8), como dice Calvino no habla de la esencia eterna de su divinidad sino de su inmovible carácter, inmovible compañía y fidelidad para acompañar aquellos pastores e iglesias hasta el fin de sus vidas. Como estuvo con los de ayer está con los de hoy que hacen guardia contra el ataque de la invasión gnóstica y del superhombre de Friedrich Wilhelm Nietzsche que ha moldeado la cultura occidental; y estará con los de mañana y es tan fiel hoy como lo fue entonces y lo será en el porvenir.

Las culturas no lo toman desprevenido y como que no sabe qué hacer con sus discípulos dentro de ellas; las culturas no lo vencerán, ni aquellas de otrora, ni el postmodernismo, secularización y hedonismo de hoy, ni cualquiera otra cultura que se imponga en la sociedad; y la conducta de Jesucristo será la conducta de sus discípulos y ellos serán tan inmovibles como él si siguen el ejemplo de su conducta e imitan su fe. Entonces las puertas del hades no prevalecerán contra ella.

Ataques Contra la Segunda Venida de Cristo

2Tesalonicenses 2:1-2

Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión con él, os rogamos hermanos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar ni os conturbéis ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.

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Parousía o parusía significa la presencia física de Cristo. Nuestro apóstol habiendo entusiasmado y exhortado a sus hermanos en relación con la segunda venida de Cristo, pasa a corregirles cierto fanatismo creado por unos ilusionistas que exageraron tal vez sus palabras y las del Señor y andaban diciendo a todo el mundo fecha, hora y minuto del regreso del Señor. Es cierto que la iglesia estaba muy animada y todos esperaban el regreso de Jesús en un futuro vecino, pero de eso a que ya lo dieran categóricamente como seguro que los días estaban contados, era otra cosa. Sabemos que esa exageración desorganizó la armonía congregacional y afectó tremendamente de modo negativo la moral de los que antes vivían con esas mismas expectativas pero sin fanatismo alguno.

Veamos primero lo que significa en el sentido de que el día del Señor está cerca (v.2). Hoy como antaño hay una tendencia enorme a la inmoderación doctrinal, movida por ciertos hombres dados a exagerar y especular que escriben y pregonan un sensacionalismo escatológico, para arrebatar con sus novedades a las multitudes tras ellos, de modo que engañan a medio mundo y se vuelven estos fuegos fatuos muy populares y conocidos y hasta se enriquecen cuando venden constantemente imprimidas en papel las profecías que dicen tuvieron o tendrán cumplimiento. La más favorita es la parousía que de modo ingenuo le pintan una cara noble al novio y lo lanzan abajo tirando besos en su caída a la novia, sin preparar, digo yo, que lo espera con los brazos abiertos.

Desde tiempos de Pablo esos exagerados existían y como Dios ni les hablaba ni los inspiraba, tomaban las profecías dichas o escritas por los apóstoles y sobre ellas trabajaban martillando sus fantasías, robándole el precioso honor al que las escribió y enseñó y hasta combatiéndolo dándoles más firme confirmación a sus enmiendas que a la revelación original.

Pablo quiere advertir a la iglesia de Tesalónica, que se guarde del daño doctrinal que pueden hacer los fraguadores futuristas y no oigan ni lean las novelas de ficción que escriben. Es cierto que él les había instruido ardorosamente aguardar al Señor, es verdad que los amonestaba como si ya lo tuviesen de regreso dentro del límite de sus vidas, pero como una expectativa, no como una profecía fija.

Una expectativa puede ocurrir en cualquier momento, pero siempre deja un espacio abierto hacia el futuro sin detenerse a señalar un punto determinado cuando ocurrirá, convirtiéndose en una realidad. Eso fue lo que hicieron los seudo maestros que visitaron las iglesias paulinas, quitar la expectación de la parousía y colocarla en un momento determinado o al menos dentro de un límite ya establecido de tiempo. Suena muy parecido a lo que Jesús advirtió cuando dijo que vendrían falsos profetas diciendo del seudo cristo, helo aquí, helo allí (Mt.24:23,26), y apuntaban con el dedo hacia el tiempo y lugar. Ponían una fecha inventada, que aún Jesús en su vida terrenal desconoció.

Observa los medios que ellos usaban para destruir la expectativa de la segunda venida y colocar en su lugar un vaticinio fijo. Pablo menciona tres, el primero es espíritu. El apóstol Juan nos amonesta a probad los espíritus (1Jn.4:1). Más sobre esto puede verlo en mi exposición sobre esa epístola. Generalmente esas personas alegan algún tipo de comunicación con el mundo espiritual, dicen que Dios les ha hablado y que son portadores de sus palabras. Cuentan como veraces sus visiones, sueños o transportaciones a la gloria. Nombran incluso, a los ángeles que los llevaron por la mano de aquí para allá a algún lugar del globo.

Pero una y otra vez el método de prueba para esos seres “espirituales” es el mismo, la verdad ya revelada. Dios no puede contradecirse en lo que ya nos enseñó. El no miente. La piedra de toque para todo espíritu es la Biblia. Sea que alguien diga que un espíritu le apareció, sea que aun ese mismo espíritu diga que vino del cielo (Gal. 1:8) y se presente ante la iglesia en forma angelical, si anuncia otro evangelio es anatema.

A estas alturas de los tiempos y ya tan avanzada la historia cristiana, no nos hace falta ninguna nueva comunicación ni la ayuda espiritual de algún espíritu bondadoso que quiera actualizarnos lo que por siglos hemos aprendido que se halla completo. En relación con la parousía o con cualquiera otra doctrina no necesitamos ayuda de ningún espíritu, sus aclaraciones o adiciones se hallan de más.

Fíjate que otro medio de engañar en relación con la segunda venida de Cristo son las falsificaciones de la palabra y de la escritura (v.2). Si alguien hubiera dicho “Pablo me dijo” “yo oí decir a Pablo” “Pablo enseñó esto aquí”, y lo que dice haber Pablo dicho, que escribió cuando Cristo vendría, está poniendo en boca de Pablo palabras que él no dijo a nadie. Y una combinación con lo anterior pero mucho más grave es la epístola y por carta como si fuera nuestra. Ya por esta época las iglesias estaban utilizando como libros de textos para la enseñanza las cartas de Pablo; y los enemigos de la verdad y hombres llenos de ambición escribían las suyas propias, las firmaban como si fuera de él o alegaban haber recibido alguna con la firma suya.

Pablo parece que ha sido informado de lo que estaba pasando e inmediatamente hace lo que puede para impedir la falsificación de sus documentos; y como la letra y la firma pueden ser imitadas de modo que sería imposible reconocer la falsa de la auténtica, indica que se compare lo que ellas dicen, las espurias con las genuinas. El tiempo en que fueron escritas en este momento no importaba, son de las mismas fechas, el contenido teológico es más importante que eso. Lo que la iglesia ya poseía es más importante que la clasificación de un códice por siglos, lo que ya fue parte de la historia del pueblo santo, porque con igual edad circulaban para arriba y para abajo documentos fraguados.

La época en que un documento fue escrito es muy importante, pero nunca más que su contenido teológico. Si el contenido teológico de un documento es variado, diferente al que la Iglesia aceptó históricamente, contrario, aunque el hallazgo sea más antiguo, eso no es suficiente autoridad para corregir lo existente.

Damos gracias al Señor porque Pablo trazó esa regla que nos permite rechazar cualquier vieja tradición o descubrimiento que en sustancia niegue la fe una vez dada a los santos. ¿No nos enseña el amado apóstol a escrupulosos en admitir como inspirado por Dios cualquier documento o literatura? ¿No nos enseña que hay que forzosamente ponerle límite a la revelación? ¿No vemos que desde temprano la verdad ha sido atacada por modificadores y que bajo el nombre suyo se intentó imprimir un sello diferente a la verdad? Una de las joyas más preciosas que poseemos, hermanos, para poseer la verdad intacta es nuestro canon cerrado.

Por último me parece que puedo afirmar que estas cosas que él menciona tienen un impacto desastroso sobre la mente de la iglesia. La palabra que Pablo utiliza para indicar mover es, en griego, saleuthenai, que quiere decir agitado, sacudido, la misma que se utiliza en He 12:26 donde dice que “conmovió”, (sacudió) entonces la tierra, y en Mt.11:7 emplea la misma palabra hablando de una caña “sacudida” por el viento. Cuando un hermano no bien informado, no bien fuerte en doctrinas oye a cierto fulano decir que tuvo un sueño, que se le apareció un ángel y que le dio revelaciones y “tablas de oro” o cualquier otro invento, puede ser sacudido de su sana doctrina, conmocionado en su mente y pensar que está diciendo la verdad.

El impacto de los falsos profetas sobre el mundo es enorme y nadie lo niega, el mismo cristianismo ha sido fracturado por esos ilusionistas que han asegurado a los crédulos ingenuos que habían recibido revelación de parte de Dios. El daño ha sido muy grande porque como antaño, por la astucia que tienen; ellos se cuidan mucho de afirmar que la revelación espiritual o el documento que muestran es confección propia, tienen que hacerlo coincidir con lo que Pablo enseñó porque de otro modo nadie se lo recibiría.

Aquí es donde se hace máxima la falsedad cuando le hacen pensar a los creyentes novatos que lo que ellos aseguran no contradice en nada, sino más bien complementa o reafirma lo que Pablo dijo. Sin embargo no es así. La revelación es anticristiana y como ya no tenemos a Pablo que se alce de su tumba y venga a decirnos que él no dijo eso y que lo que está oyendo está en abierta oposición a lo que enseñó cuando pasó por este mundo, tenemos que valernos solamente de nuestro buen juicio, sus viejas cartas y la guía del Espíritu Santo.

Pablo en una casa alquilada

Hechos 28:23-31 (LBLA)

“Y habiéndole fijado un día, vinieron en gran número adonde él posaba, y desde la mañana hasta la tarde les explicaba testificando fielmente sobre el reino de Dios, y procurando persuadirlos acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas. [24] Algunos eran persuadidos con lo que se decía, pero otros no creían. [25] Y al no estar de acuerdo entre sí, comenzaron a marcharse después de que Pablo dijo una última palabra: Bien habló el Espíritu Santo a vuestros padres por medio de Isaías el profeta, [26] diciendo: Ve a este pueblo y di: "Al oír oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y no percibiréis; [27] porque el corazón de este pueblo se ha vuelto insensible, y con dificultad oyen con sus oídos; y sus ojos han cerrado; no sea que vean con los ojos, y oigan con los oídos y entiendan con el corazón, y se conviertan y yo los sane. [28] Sabed, por tanto, que esta salvación de Dios ha sido enviada a los gentiles. Ellos sí oirán. [29] Y cuando hubo dicho esto, los judíos se fueron, teniendo gran discusión entre sí. [30] Y Pablo se quedó por dos años enteros en la habitación que alquilaba, y recibía a todos los que iban a verlo, [31] predicando el reino de Dios, y enseñando todo lo concerniente al Señor Jesucristo con toda libertad, sin este”.

Primero que todo veamos la honestidad pastoral del apóstol. Pablo no llegó a Roma e inmediatamente preguntó dónde se reunía la iglesia para visitarla o hacerle saber dónde estaba. Este pastor no tiene apetito por las iglesias establecidas. Había bautizado a muchos entre ellos pero él no la había fundado. Conocía a varios, le habían dado muestras de cuánto lo amaban yendo a recibirlo fuera de la ciudad, apreciaban su obra literaria, admiraban su inteligencia y vida espiritual. Aunque con ellos hubiera querido pasar un tiempo y seguir su plan de evangelizar a España (Ro 15:20, 24) les dice que su comportamiento es no “edificar sobre fundamento ajeno” y no practica para sí tomarse la honra de otros.

No es a ellos a los primeros que cita a una reunión sino a la comunidad no convertida a Cristo queriendo con ese plan agrandar el reino de Dios, la iglesia, con nuevas profesiones de fe. No dice qué día de la semana se reunieron en su casa, Lucas no lo escribe, y hubiera sido interesante que saberlo porque si vinieron en gran número adonde él posaba (v.23) y era un día laboral tuvieron que suspender sus ocupaciones. Tal vez era un día festivo, no necesariamente un domingo que todavía no lo era en el calendario romano Y en cuanto al sábado dudo que los judíos se expusieran a profanarlo yendo a una prisión. Posiblemente fue uno de los otros cinco. Comoquiera hicieron arreglos y se desocuparon para ir a oír al predicador y miembro de una secta que en todos los lugares se habla contra ella (v.22). Ya en ese entonces no vivía la iglesia ante la sociedad judía rodeada de elogios. A pesar de eso fue el tema de la conferencia lo que los motivó a visitarlo, querían escuchar aquellas enseñanzas que eran supuestamente anti judías.

Pablo no necesitaba popularidad para reunir un buen grupo, con el interesante tema de su conferencia los motivaba a venir. Posiblemente gran número haría arreglos laborales e irían a oír a un buen predicador si saben que lo que diga será interesante y que lo escucharán “de buena gana” no por unos minutos sino desde la mañana hasta la tarde (v.23). No es lo mismo cuando los convidados a una reunión cristiana por experiencia saben que el asunto será aburrido, muy personal y demasiado superficial.

Echemos un vistazo a los sermones paulinos dentro de su casa alquilada. Se percibe el estilo superior de su conferencia y predicación expositiva puesto que antes de traducir “declaraba” habría que escribir exponer o explicar (v.23) que es lo que quiere decir (lo mismo en 11:4; 18:26), ya que usando los textos del AT les hacía una exposición o explicación de los mismos refiriéndolos a la persona y obra de Jesús. Esa es la predicación que ejerce magnetismo sobre los inconversos y los pega con deleite al púlpito. Y si a eso se le añade la cualidad de que sea una exposición ardiente tendríamos un sermón que difícilmente se puede dejar de atender. Y eso lo digo porque la palabra testificando contiene esa cualidad de protestar y dar testimonio fogosamente y con entusiasmo argumentos que van saliendo calientes del corazón. Y si lo que se dice no tiene ni más ni menos que como base tanto la ley de Moisés como los profetas (v.23) tal atrayente estilo es equivalente al usado por Jesús de “abrir las Escrituras” clavando a todos en sus puestos sin que nadie se vaya porque “nunca ha hablado un hombre como ese hombre” (Luc 24:32). En conclusión, el Maestro de exégesis bíblica, exposición sagrada y oratoria cristiana de Pablo, fue nuestro Señor Jesús. Enoja, más que aburre, un sermón que no nos abre las Escrituras y merece ese parlotero que se le den cuarenta azotes menos uno para que lo haga mejor.

Veamos ahora el tema central de sus sermones. Es mejor una audiencia interesada que entretenida. No iban aquellos judíos a pasar un buen rato en casa de Pablo, ni éste tampoco los citó para ser amigable y fraternal con ellos sino para persuadirlos acerca de Jesús (v.23), que es el Mesías y la esperanza de Israel. Y con ese estilo de predicación cristocéntrica logró persuadir algunos y por ese puñado de personas valió la pena que vinieran todos y que gastara todo el día aunque otros no se dejaran convencer (v.24), a pesar que como los primeros estuvieron oyéndolo desde la mañana hasta la tarde y no veinte o cuarenta minutos. Pablo no estaba acostumbrado a producir conversiones en un santiamén.

Después de todo, cuando se fueron aunque no quedaría satisfecho por lo que dijo se quedó contento recordando lo que sabía, que sus sermones eran “olor de vida para unos y olor de muerte para otros”. Hay que ser agradecidos a Dios por los pocos y los muchos. Los convertidos a Cristo salieron para la iglesia a tomar el bautismo y el otro grupo se fue echando chispas a su propio lugar, disgustado con el predicador y los nuevos creyentes, y hasta de lejos de oía que iban teniendo gran discusión entre sí (v.29).

Y hay un motivo de aliento para todos los predicadores, que ni aun los sermones apostólicos convierten a todo el mundo. Por el relato parece que la reunión se disolvió no por la hora sino cuando el predicador dejó caer sus brazos extenuado por el esfuerzo y se dio cuenta que con la mayoría no había remedio porque oyendo no entendían, viendo no percibían y que el problema lo tenían dentro del corazón insensible (v.27) o “engrosado” y no entendían lo que más claro que la luz les explicaba. Con todos esos defectos internos y con toda esa mala disposición era imposible que se convirtieran y hubiera para ellos sanidad o perdón. Así se cumplía lo dicho por el profeta Isaías en 6:9,10, cuyo pasaje es aplicado de diferentes maneras como dice Calvino, por otros autores del NT e incluyendo al propio Pablo (Mr 4:11; Jn 12:37; Ro 11:5-8). Y antes que salieran por la puerta como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, les dijo el apóstol, y no se consideraran “dignos de la vida eterna”, “los dejo y me vuelvo a los gentiles que sí oirán; si no me quieren oír váyanse ustedes que algún día me iré yo”.

Desde entonces ya Dios estaba pensando en los 27 documentos que formarían el NT dejando a Pablo encerrado en una casa alquilada. La providencia pensó: “Se necesitan dos cosas para hacer llegar las bendiciones de Pablo en los siglos por venir: (1) que las iglesias provean dinero para el alquiler de la casa y sostengan al predicador (2) y que allí mismo Pablo tenga más tiempo para escribir que para predicar”. Y así nació en la mente de Dios la mayor parte del NT. 

Durante dos años enteros en la habitación que alquilaba continuó predicando a todos los que venían a verlo y las autoridades de Nerón no interfirieron en esos cultos (v.31). Las iglesias mostraron su aprecio para el ministerio de apóstol pagando el alquiler de la casa. Desde la leja Filipos también llegó dinero (Flp 2:25; 4:18). Ofrendas y contribuciones de todos. No precisamente del bolsillo de Julio César o del centurión. El apóstol lo recibió todo “como olor fragante, ofrenda a Dios” sin sentirse una carga, culpable o avergonzado. Y ellos se conformaron con pagar un alquiler porque no había para más ni era necesaria una inversión mayor. La difusión del evangelio era primera que la adquisición de propiedades. No era mejor comprar la casa que alquilarla. Tampoco se sabía cuánto tiempo el nuevo inquilino la ocuparía. Ojalá fuera sólo unos meses.

Es mejor eso que comprometerse por muchos años a pagar una costosa propiedad. No hace falta. La obra de Dios puede seguir creciendo, si se predica a Cristo, sin casa ni templo. Con un poco de dinero para alquilar es suficiente a no ser que la quieran comprar para que cuando venga otro ministro ya tengan dónde alojarlo. Hasta esa casa alquilada llegó Epafrodito y dentro de sus paredes se convirtió Onésimo (Filemón 1:10) que después llevó la epístola a los colosenses. Allí nació la dulce epístola a los Filipenses, la pastoral 2Timoteo y la cíclica Efesios. Y el apóstol sin amargura aceptó de Dios tanto su reclusión como su libertad. Pasaba sus días como Dios quería que los pasara. Fue lo que Dios quería de su ministerio, y de sus labios no brotó ni un solo suspiro de pesar por estar limitado en la predicación si el Señor le dejaba suficiente tiempo para la inspirada labor literaria, tesoro que le dejaría sin saberlo, no a sus contemporáneos solamente sino a la humanidad. Te bendecimos apóstol por tus cárceles y cadenas y a la sabiduría divina que por dos largos años te retuvo confinado en una prisión domiciliaria, te bendecimos por tus libros y mayormente por tus pergaminos, y sobre todo por tus trece sobrevivientes epístolas.

Un Naufragio y la Predestinación

Hechos 27:27-44 (LBLA)

Y llegada la decimocuarta noche, mientras éramos llevados a la deriva en el mar Adriático, a eso de la medianoche los marineros presentían que se estaban acercando a tierra. [28] Echaron la sonda y hallaron que había veinte brazas; pasando un poco más adelante volvieron a echar la sonda y hallaron quince brazas de profundidad. [29] Y temiendo que en algún lugar fuéramos a dar contra los escollos, echaron cuatro anclas por la popa y ansiaban que amaneciera. [30] Como los marineros trataban de escapar de la nave y habían bajado el esquife al mar, bajo pretexto de que se proponían echar las anclas desde la proa, [31] Pablo dijo al centurión y a los soldados: Si éstos no permanecen en la nave, vosotros no podréis salvaros. [32] Entonces los soldados cortaron las amarras del esquife y dejaron que se perdiera. [33] Y hasta que estaba a punto de amanecer, Pablo exhortaba a todos a que tomaran alimento, diciendo: Hace ya catorce días que, velando continuamente, estáis en ayunas, sin tomar ningún alimento. [34] Por eso os aconsejo que toméis alimento, porque esto es necesario para vuestra supervivencia; pues ni un solo cabello de la cabeza de ninguno de vosotros perecerá. [35] Habiendo dicho esto, tomó pan y dio gracias a Dios en presencia de todos; y partiéndolo, comenzó a comer. [36] Entonces todos, teniendo ya buen ánimo, tomaron también alimento. [37] En total éramos en la nave doscientas setenta y seis personas. [38] Una vez saciados, aligeraron la nave arrojando el trigo al mar. [39] Cuando se hizo de día, no reconocían la tierra, pero podían distinguir una bahía que tenía playa, y decidieron lanzar la nave hacia ella, si les era posible. [40] Y cortando las anclas, las dejaron en el mar, aflojando al mismo tiempo las amarras de los timones; e izando la vela de proa al viento, se dirigieron hacia la playa. [41] Pero chocando contra un escollo donde se encuentran dos corrientes, encallaron la nave; la proa se clavó y quedó inmóvil, pero la popa se rompía por la fuerza de las olas. [42] Y el plan de los soldados era matar a los presos, para que ninguno de ellos escapara a nado; [43] pero el centurión, queriendo salvar a Pablo, impidió su propósito, y ordenó que los que pudieran nadar se arrojaran primero por la borda y llegaran a tierra, [44] y que los demás siguieran, algunos en tablones, y otros en diferentes objetos de la nave. Y así sucedió que todos llegaron salvos a tierra.

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Observa un ejemplo en el naufragio de la nave que es un símil a favor de la forma tan simple y apropiada que se lleva a cabo la predestinación por medio de la providencia. Un ángel de Dios le dijo a Pablo que todas aquellas personas que iban en el barco estaban predestinadas a no ahogarse, aunque las cosas se empeoraran y el barco se hundiera. Dios garantizaba que ninguno perecería (v.24). Y se cumplió al pie de la letra.

Pero ¿cómo? De una forma sencilla y rústica donde la actividad humana está incluida. No hubo ningún milagro y cada uno usó su capacidad para salvarse, no hubo intervención sobrenatural que los hiciera flotar maravillosamente como si en vez de hallarse en el Mar Adriático se estuvieran bañando en el Mar Muerto. Los que eran jóvenes y sabían nadar bien fueron los primeros en echarse al agua, los que no sabían, los mayores y débiles se agarraron a las tablas, otros de los toneles y así cada cual se sostuvo de cualquier cosa que flotara, algunos en tablones, y otros en diferentes objetos (v.44), y de ese modo tan obvio y natural llegaron a la orilla. Sobre esas maderas y flotadores se hallaban tan seguros como en la palma de la mano de Dios. El destrozo de la nave por las olas les proporcionó providencialmente los medios para que se cumplieran las palabras del Señor. La teología nos enseña que en el Nuevo Nacimiento el pecador está inactivo, muerto, pero cuando es resucitado se esfuerza en la gracia y toma acción en su conversión y arrepentimiento.

El símil sirve para mostrar el lugar que ocupan providencialmente los medios de gracia en la salvación de los pecadores. Los que han de ser salvos lo serán porque aún las tablas y palos serán medios de gracia para que se cumpla tal propósito y ninguno perezca. El que elige provee los medios de la salvación para que conforme a su propósito sus palabras se cumplan. Nosotros sabemos cuáles son los medios de gracia que utiliza la providencia para que aquellos que han de ser salvos son simples: la sencilla Palabra de Dios, la oración, la predicación bíblica, el testimonio personal y la literatura cristiana entre otros. Con la bendición de Dios cualquier objeto puede ser usado por él para salvar a un pecador. Una tabla, un palo, un balde, una goma y un barril. No hace falta que estén elegantemente cortadas, labradas y pintadas. No leo que Noé le haya dado pintura al arca. Ni la cruz tampoco la tenía. Ni el altar de tierra llevaba piedras labradas. La insistencia hoy es enfatizar los medios de gracia y los programas cristianos hasta un punto que parece que sólo con ellos se obra la salvación. La predestinación y la providencia trabajan en coordinación y saben cómo hacer las cosas y siempre las hacen a tiempo, ajustadas a los que salvan, y bien. El evangelismo que hace que los escogidos obtengan la salvación es esforzado y cristocéntrico. La iglesia debe evangelizar y utilizar los medios que la providencia ponga a su alcance para encontrar perdidos.

Hay otras cosas bonitas en esta nave que se fue a pique que si las leemos como un símil de la predestinación de los acontecimientos, serán de provecho. Hubo otras cosas que llevaron a los pasajeros al punto de salvación.

Uno, es necesario que en tiempo de borrascas los líderes de la iglesia permanezcan en sus puestos. Pablo se dio cuenta que los marineros querían irse ellos y dejar el resto a su suerte y para eso hicieron descender el esquife para ocuparlo a escondidas y marcharse (v.30), pero Pablo se dio cuenta y alertó al centurión y a los soldados, Si éstos no permanecen en la nave, vosotros no podréis salvaros (v.31). Por un tiempo más debían permanecer en sus cargos, hasta el final. Sin embargo ellos querían ser los primeros en irse. Una iglesia sin líderes naufraga pronto, no pasarán muchos días en que el miedo, el desorden, terminen con ella. Los que más saben, los que tienen en sus manos las vidas y salvación de los demás, tienen que sacrificarse y quedarse para ayudar a los que los necesitan.

Dos, de la predestinación salen palabras de aliento y no de desaliento. Pablo les trajo palabras de compasión y los instó a que comieran porque estando tan débiles físicamente no podrían nadar ni sostenerse sobre el agua, hace ya catorce días que, velando continuamente, estáis en ayunas, sin tomar ningún alimento (v.33) y les aconsejó que toméis alimento, porque esto es necesario para vuestra supervivencia (v.34); y después de eso sacó palabras de consuelo de la predestinación, diciendo que ni un solo cabello de la cabeza de ninguno de vosotros perecerá (v.34). La predestinación en el NT generalmente se menciona en relación con los que se salvan no con los que perecen; no se menciona para quitarles las ganas de comer a nadie sino para que estén de buen ánimo y coman, para que se consuelen, no lamenten su suerte ni tengan miedo. Es una doctrina consoladora que no debe ser de ningún modo abatida por el misterio de la condenación de los no escogidos por cuanto Dios tendrá sus motivos para que se diga en alabanza de su justicia “a lo cual fueron también destinados” (1Pe 2:8), cada uno de ellos como “hijo de perdición” (Jn 17:12).

Tres, una fe total en la providencia de Dios. Después de todo eso tomaron dos decisiones, cortando las anclas, las dejaron en el mar, aflojando al mismo tiempo las amarras de los timones, encomendarse completamente a Dios, quedarse a la deriva, al garete, separarse totalmente del mundo y los puntos seguros, quitarse las ataduras y flotar sin ninguna seguridad para que los vientos, el mar y Dios hicieran lo que desearan. Tenemos que confiarnos más al cuidado de Dios y hacer decisiones y “si perezco que perezca”. Somos tan racionales y precavidos que nos parece insensato cualquier paso de fe que contemple dejar lo seguro, aunque sea por tiempo limitado, y arrojarnos a una hipotética ayuda divina. Eso lo hacemos, como éstos, cuando ya no hay más remedio y ese es el único camino a tomar. Lo otro que hicieron fue que izando la vela de proa al viento, se dirigieron hacia la playa (v.40). Nuestro lema siempre ha sido “contra viento y marea”. Y ¿por qué ha de ser siempre así? Contra el diablo, el mundo y la carne, sí, pero hay situaciones en que lo más sensato es dejarse empujar por ellas y lo que parece mejor es aceptar la voluntad de Dios y que no siempre “el viento sopla de donde quiere” sino de donde Dios quiere. Luchar contra la voluntad de Dios no es una sabia decisión y no es fe en la providencia sino obstinación y suicidio.

Cuatro, no nos apresuremos a calificar como error una decisión previamente hecha por los escollos que encontramos. Cortaron las amarras, se dirigieron hacia la playa y chocando contra un escollo donde se encuentran dos corrientes, encallaron la nave; la proa se clavó y quedó inmóvil, pero la popa se rompía por la fuerza de las olas (v.41). Y toda esa “mala suerte”, todas esas catástrofes fueron predestinadas por Dios, por cuanto era necesario que la popa se rompiera en pedazos por la fuerza del oleaje y que se zafaran las tablas y tablones y todo objeto saliera al mar para que hubiera entre todos los destrozos doscientos setenta y seis flotadores para cada uno de los náufragos concedidos por Dios a Pablo (v.37). Los que creemos en la predestinación no lamentemos tanto los supuestos errores que pudimos haber cometido, si los juzgamos así por los resultados inmediatos, que un poco más adelante comprenderemos que esos escollos y destrozos eran necesarios para nuestro bien y el de nuestra salvación. Sin todos esos daños, perjuicios y pérdidas no hubiéramos podido ser salvos. Valió la pena, tal vez, habernos ido a pique. ¡Bendita la profundidad de la sabiduría de Dios!