La Mano Invisible

"Le dije a los periodistas que no tenía ni la más remota idea de porque sucedió el accidente. También les dije que no sabía porque nos salvamos, y que teológicamente no había aprendido de la catástrofe nada que no supiera. Les dije que sin duda habíamos experimentado otra vez la tierna misericordia de Dios y que estaba profundamente agradecido por su cuidado providencial" (La Mano Invisible, R.C. Sproul, pág. 165). ______________________________________

Estas palabras del autor se refieren a un accidente de tren que él y su esposa tuvieron. El tren en el que viajaban cayó en un lago pantanoso y decenas de personas murieron enterradas en el barro, mientras que ellos dos tuvieron ¿mejor suerte? ¿Un mejor Dios capaz de cuidar mejor a sus adoradores? ¿Dónde estaba el Dios de los que se asfixiaron debajo del agua y la tierra, suponiendo que alguno fuera cristiano como el señor Sproul y su mujer? El dijo que había otra vez experimentado “la tierna misericordia de Dios” y que se hallaban “profundamente agradecidos por su cuidado providencial”.

Dios quiere que ante su providencia seamos francos con él y con los incrédulos. Misericordia para Sproul, cuidado para él y su esposa, ¿pero qué de aquellos que perecieron en el grupo, atrapados dentro de los primeros coches del tren? ¿Cree que la familia de aquellos muertos podría tener la fe en el cuidado de la providencia que él tuvo? Habría que oírlos. Ante esos casos usted tiene la opción de creer en Dios o negarlo. La experiencia cristiana si es franca admite que hay cosas que parecen desdecir las promesas de Dios y que estamos obligados a un Destino marcado, que colabora con nuestros defectos, errores, negligencias, pecados y sabidurías, y que es inútil luchar contra esa Fuerza Superior que nos coloca donde quiere y tiene la última decisión en nuestra vida. Son muchas las oraciones que Dios niega porque son contra Su Voluntad, y con más “no” sabios que “sí” complacientes nos va guiando al cielo. Hay veces que nos resistimos ante su férrea voluntad y no tenemos más remedio que decir “hágase la tuya y no la mía”, y otras desesperados oramos “¿por qué me has abandonado?”; y no recibimos ninguna explicación sino silencio y soledad. Acontecimientos que parecen que no vigila nadie sobre nuestras vidas, a no ser una pícara y malévola inteligencia que ambiciona nuestra destrucción.

Debemos ser descarnadamente francos en la aplicación de las doctrinas de la fe. No es necesario acudir a autoengaños para ayudar a la providencia divina. La prueba de la fe es la vida. Estoy seguro que el Dios de los cristianos que murieron no es menos Dios que el de los que sobrevivieron. ¿Que pudo haberlo salvado y no lo hizo? Sí. ¿Que pudo extender su mano y evitar el accidente? Sí. ¿Por qué no hizo que revisaran las vías férreas y las arreglaran antes que el tren pasara? No lo sé. Fue error humano o negligencia, pero Dios que es el fin último de todas las cosas ¿por qué lo permitió? Esas preguntas me exceden, pero tengo fe para hallar razones dentro de ella para seguir creyendo en la bondad de Dios, en su amor y suprema inteligencia, y sé también que los escépticos confirman su escepticismo y hallan en estos casos razones para negar que haya Dios o que sea moralmente bueno. Ante lo inexplicable de la providencia usted elige creer o ser ateo.

Pero sepa que Dios parece injusto pero no lo es, es soberano; parece arbitrario pero no es un déspota, tiene razones que se reserva sin explicación porque es Amo de la vida y la muerte; parece un loco que juega con las vidas humanas, pero no lo es, ha enloquecido la sabiduría de los entendidos y tendrá un fin en todo que no entenderíamos aunque lo explicara; y si pudiéramos entenderlo no lo haría porque, un accidente, un sabotaje, una guerra, una prolongada enfermedad, es una contundente prueba de la fe y que de lo único que se puede echar mano es "de la vida eterna" como explicación (1Timoteo 6:12,19), creer en el más allá donde todo se arreglará, en la gloria y en el infierno y en el alma que sobrevive a la muerte. Muchas explicaciones se hallan en el otro mundo y es inútil en éste buscarlas.

Que un cristiano perezca debajo de un tren no es lo peor que le puede ocurrir, sino pecar contra Dios y morir pecando. No es un abuso divino que lo haya sometido a esa “grande muerte” cuando pudo haberlo librado (2Corintios 1:10), porque ya había hecho por él cosas inapreciables. Yo sé que las mejores cosas que Dios ha hecho por él no es su salud, la longitud de su vida, los peligros que ha sorteado, la casa, el automóvil y su preciosa familia sino lo que Jesucristo hizo en la cruz por su salvación, su substitución, justificación, expiación, redención. Y que lo mejor queda reservado para el tiempo del fin, en la resurrección de su cuerpo, cuando sea glorificado. De todos modos, “la paga del pecado es muerte”, de cualquier manera que sea (Romanos 6:23).

Y aunque le parezca despiadada una teológica explicación, mi fe alcanza para dársela: Es cosa cierta que Dios no valora la vida humana como nosotros. Para los hombres la vida es sagrada, para Dios no. El hombre nace en pecado y Dios aborrece el pecado, lo mismo en un niño, que en un cristiano, en un impío o en un ángel. Somos vasijas manchadas de pecado y no hay ninguna injusticia en él si tira ese barro a la basura o permite accidentes que hacen que se caiga la vasija y se rompa. La paga del pecado es muerte, lo mismo en una cama expirando pacíficamente, o retorcido de dolores, que debajo de un cúmulo de agua y cieno.

Cuando un suceso es inexplicable no está en orden el escepticismo y la rebelión contra Dios sino el sometimiento y la adoración dolorosa, bañada en lágrimas y que confiesa "sí Señor porque así te agradó" (Lucas 10:21).