Quién es el 666 de Apocalipsis

Apocalipsis 13: 2,12,18

"Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, que calcule el número de la bestia". 

La bestia, que parece Roma y sus emperadores, tiene un papel importante en este capítulo. Se invita a los santos a que la identifiquen contando el valor de las letras, 666 (v. 18) y se declara que se corresponde con el nombre de un hombre. “El número 666, con todas sus letras en griego arroja, entre otros, el nombre del César Nerón, y si se cuenta en hebreo o latín pudieran aparecer los nombres de Calígula, Domiciano, Mahoma, Cromwell, Lutero, Napoleón y Kissinger. Por eso Juan para su propio contexto, les dice que lo cuenten y sabrán de quien está hablando y lo que en realidad está queriendo decirles entre analogías y dibujos extraños” (Apocalipsis, el libro de un desterrado, pag.169; Humberto Pérez). La vigencia de la Biblia siempre es establecer lícitamente en la interpretación el mensaje de Dios y su relación con la actualidad.

No es un personaje futuro sino presente y muy dañino que recibió su autoridad del mismo diablo (Dragón, v. 2) y recibe ayuda del falso profeta (vv. 11-15; 19: 20), la religión de los césares, una vez el paganismo y otra el romanismo, cuya función religiosa es servir de brazo político-religioso al poder temporal (vv. 16,17). Fue en aquel entonces y luego, una época terrible para la iglesia (v. 7); primero por medio de los emperadores paganos y después a través del papismo. Se infiere que ellos podrían reconocer en el número el nombre. De otro modo no hablaría así. No se moleste usted si es católico romano, como supongo que es un personaje culto le invito a leer la historia y el papel de los papas en la coronación de los Césares, y el poderío del Vaticano hoy a tal punto que tiene embajadas y consulados en todo el mundo, considerado como una nación, dentro de la misma Italia. 

Una doctrina para dar saltos de alegría

Apocalipsis 13: 9,10

"Si alguno tiene  oído, que oiga. Si alguno es destinado a la cautividad, a la cautividad; si alguno ha de morir a espada, a espada ha de morir. Aquí está la perseverancia y la fe de los santos". 

Por supuesto se ve claramente que se refiere a la persecución terrible que se avecina, y aquellos que están atentos a las profecías, o sea que tienen oídos para oír, que presten atención y se preparen para ese momento. Se les avisa que algunos han de ser arrastrados a la cautividad y vivirán como esclavos, otros han de morir a espadas, y en todos estos tiempos difíciles se ha de demostrar la perseverancia y la fe de los santos. La revelación los prepara para resistir y que el testimonio quede incólume.

Los que en momentos de persecución y apostasía son pacientes y tienen fe, aunque sean vencidos por un poder político blasfemo. Esta versión dice “perseverancia” pero la palabra griega es “hupomone” que es también resistencia, constancia y paciencia. De todos modos la dichosa doctrina de la perseverancia de los santos está implícita, y es para dar saltos de alegría.

No es que Dios sabía que habías de aceptar a Cristo

Apocalipsis 13. 8

"Y la adorarán todos los que moran en la tierra, cuyos nombres no han sido escritos desde la fundación del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado". 

Esto es un principio básico de todos los apóstoles, que no se enfatiza aquí y se dice como de paso, para explicar apostasías y pecados, blasfemias e insultos, que sus nombres no están escritos desde la fundación del mundo, y por eso actúan de esa manera impía. Es decir menciona la predestinación, que es ese principio básico al cual me referí. Todos los apóstoles, sin excepciones, creyeron en ella, porque eran judíos y el pueblo de Israel la ejemplifica como nada, su selección por gracia de entre los pueblos del mundo. El apóstol Pablo que escribió la mayor parte del Nuevo Testamento lleva la delantera, Pedro utiliza la palabra presciencia (1Pe.1:2; 2:8). Si no se usa propiamente la palabra predestinación se utilizan sus amigas elección, elegidos, escogidos, y si no se mencionan ellas explícitamente se encuentran implícitamente, como cuando dice “para que se cumpliera la Escritura” (Mt.11:25-27; Mr.15:28; Jn.13:18; Sgo.2:23).

Esa frase no tendría sentido si no hubiera un decreto invariable, un plan hecho de antemano, o como se dice con frecuencia “a los que antes conoció también los predestinó”. Es suficiente el argumento que si una doctrina se haya en los labios de Jesús ya es suficiente para que por extensión educativa la haya transmitido el Maestro a sus discípulos y aparezca con frecuencia en sus escritos. Como dice Apocalipsis hay nombres que están escritos para salvación en el libro de la vida y hay otros que no aparecen allí. Los que están escritos no serán borrados jamás porque quien único podría hacerlo afirmó que no lo haría (Apoc.3:5), y es por eso que el que está en la gracia siempre en la gracia, y si un colega se pierde es porque es hijo de perdición (Jn.17:12). La perseverancia de los santos radica en la voluntad activa de Dios, y nunca adorarán a la bestia, al anticristo, al mundo, a la carne, porque no fueron entregados a la voluntad de sus pensamientos. Así me parece haber justificado la afirmación que la doctrina de la elección, predestinación, forma parte de todos los autores de la Biblia. O ¿cómo lees?” (Luc.10:26). No fue sólo que Dios sabía los que habían de aceptar a Cristo y por eso los predestinó, sino que los predestinó para que lo aceptaran. Si no es en ese orden repito la pregunta de Jesús, ¿cómo lees la Biblia? (13:9,10).

Apocalipsis cede su judaísmo a las doctrinas de la gracia

Apocalipsis 10: 6

"Y juró por el que vive por los siglos de los siglos". 

Este ángel hace lo que a nosotros se nos prohíbe, jurar (Mt. 5:34-37). Es lo que he dicho, que Apocalipsis se acerca mucho al Antiguo Testamento judío, aunque yo no recuerdo en ese Pacto que Gabriel, Miguel u otro ángel jurara. ¿Te acuerdas al principio cuando escribí otros comentarios, dije que había que “cristianizarlo” o “evangelizarlo”? Creo, no sé si lo dije o pensé, que había que “depurarlo” de su judaísmo para que fuera útil a la iglesia cristiana, hacerlo pasar por la teología de Pablo. El error cotidiano de algunos comentaristas es que no se desatan de su judaísmo, y pudiera ser que publicadores cuando leyeran mi libro imaginen en mi rostro una sonrisa de aprobación. No la hay, y aunque el libro sigue en mi mano me esfuerzo en el Espíritu ajustarlo a la ortodoxia reformada sin consultar la opinión de Calvino que prefirió no escribirle comentarios. La falta en algunos libros que comentan Apocalipsis es que dejan de reconocer su judaísmo y por supuesto su contraste con la sana teología de la gracia hallada en otros autores del Nuevo Testamento especialmente en las cartas del apóstol Pablo. Así es un complemento útil si la opinión paulina prevalece y cuando no, sin faltar a la infalibilidad de la Escritura, dulcemente se le corrige sin echarlo del canon.

Tus oraciones suben y bajan

Apocalipsis 8:1-5

“Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora. Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas. Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos. Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto".

Aunque tantos símbolos esconden casi completamente a mis ojos el mensaje del profeta y no tengo habilidad para usar el contexto en su interpretación, veo algo bien claro, que las oraciones de los santos llegan a la presencia de Dios y  nuestro Sumo Sacerdote las usa en su ministerio celestial (He. 7: 25). ¿Sabías eso? Pues entonces, ora más, ya que cuantas  más oraciones lleguen al cielo, más respuestas vuelven a la tierra. Todas nuestras oraciones alcanzan la altura del cielo, son purificadas e inmediatamente bajan respondidas. Es una visión completamente judía para la iglesia cristiana, para evitar la apostasía de los judíos cristianos. Es una misericordia de Dios hablarles a ellos en sus propios términos; el Cordero es colocado dentro de un esquema judío. Apocalipsis es un libro para judíos cristianos, quizás con menos éxito, o facilidad para leerlo, que Hebreos.

Dos palabras que no aparecen en Apocalipsis

Apocalipsis 9: 14,15

"Y decía al sexto ángel que tenía la trompeta: suelta a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Eufrates". 

Los ángeles no están atados, quiere decir que se les autorizó a la acción. Lo que los ata a ellos son las órdenes y la voluntad de Dios, lo mismo que a nosotros. Nota que los eventos toman lugar en el momento preciso. De cierto, Apocalipsis es un libro terrible; la palabra misericordia que aparece 351 veces en la Biblia, en Apocalipsis ninguna. La palabra amor que aparece en 2: 3,4 es como reproche y en 2: 19, se refiere al amor fraternal, es decir no se menciona el amor de Dios. En él todo es ira y hasta las almas en el cielo no las deja reposar la venganza. Esa cantidad de muertos pone los cabellos de punta. Por eso este libro necesita un buen maestro con mucha experiencia bíblica para explicarlo con el espíritu de los otros libros del Nuevo Testamento. Si es que se quiere sacarle provecho espiritual y doctrinal.

Si no puedes viajar envía un texto por teléfono

2Juan 1: 12

“tengo muchas cosas que escribiros, no quiero hacerlo con papel y tinta, sino que espero ir a vosotros y hablar cara a cara, para que vuestro gozo sea completo” 

"Hay muchos asuntos que quiero platicar con vosotros, pero personalmente". El apóstol tiene muchas cosas en su mente que quisiera escribirlas pero prefiere hablarlas, presumo que ha de ser no por falta de tiempo o papel y tinta que dice que tiene, sino porque tendría que responder preguntas y ciertos asuntos deben ir acompañados del afecto personal y la autoridad de un apóstol presente, y además en una reunión irían todos mientras que hacerle copias a la epístola para que cada uno reciba una es mucho el trabajo y cuesta. Sin embargo, si como Pablo, hubiera escrito más, hoy el NT tendria más de 27 documentos. Dios no eterniza ni hace trascendente un trabajo que no se haga. Las dos cosas son importantes, Juan, ve a verlos y escríbeles, envía  tu correo delante de ti. 

No bostante, tanto la escritura como la palabra personal tienen sus ventajas, y si alguien no puede escribir bien a menos que tenga el corazón parado puede decirle alguna palabra de ánimo y fe a alguien que lo induzca a Jesús. Si alguno no puede escribir un libro o una carta puede hacerlo, y ahora con el sistema que hay de correos electrónicos, si posee un equipo bien que alguna cosa puede escribirle a algún amigo o familiar, y si no, al menos un texto por medio del teléfono. Cualquier cosilla que sea, pequeña como esta misiva apostólica y la siguiente, puede tener una transcendencia insospechada.